宋朝经济文明的空前昌盛，在墓葬中也有所显示，受“视死如生”丧葬观念的影响，墓葬装修也趋于世俗化、平民化。墓葬一般使用砖雕岩画等来仿照多层铺作，并砌出倚柱、斗拱、梁枋、门窗等，有的还砌有桌椅、衣架、镜架、灯檠等砖雕家具摆设，将墓室营形成生人生前的居室或院子布局。在很多岩画中，女人体裁的呈现为咱们生动地勾勒出一幅多姿多彩的宋代女人日子画卷。

  河南荥阳槐西宋墓东壁岩画中左边绘有许多女红的东西，如交股剪、熨斗等，右侧两名女子正在对着镜子梳妆，整个画面暗示着梳妆、缝纫、熨烫等一系列日常日子场景，营造出一个女人专属的特别空间。

  宋人喜欢驯养体型较小的宠物，如猫、鱼、狗、鸟等。其时呈现了一种长有白色、黄色长毛的狮猫，因其长相秀美，常常被达官贵人等养在家里，倍受喜欢。

  “猧子”是唐代由西域传入华夏的一种小狗，可是因为引入路程的困难，其时只能在贵族家偶见一两只。到了宋代，养犬的家庭现已从唐代的宫殿贵族扩展到了殷实大众，甚至在城市中还呈现了专门的宠物市场。在墓葬岩画中也呈现了小狗站在门前等候主人的场景，可见，宠物现已成了人们日常日子中必不可少的一部分。

  除此之外，女人也在家中养花为乐。这一时期墓葬中的鲜花图画突然增多，不仅在细长颈瓶中插花，一些女人的发髻上还戴有簪花。

  宋人宴饮集会，必饮酒作乐。宋杂剧一般由末泥、引戏、副净、副末、孤、旦等人物行当组成。从军色即引戏，又名竹竿子；末泥若参加扮演，即较正面；其间副净是常常装疯卖傻、作诙谐扮演的人物；副末是以副净为目标，玩笑逗趣的人物；孤为扮官吏的人物；旦为女人人物。

  在演出杂剧时还有演奏杂乐与之般配。散乐早在周时就有记载，历代也多与杂技百戏相杂，包括多种民间技艺与音乐方式。如河南禹县白沙宋墓出土的岩画中的散乐扮演，除了中心有一舞者外，其他十人均有演奏乐器，其间1人吹笙、1人吹排箫、3人吹筚篥、1人吹横笛、1人弹琵琶、1人击决定、1人击大鼓、1人击腰鼓。

  北宋后期至南宋时期，战乱频频、生育多难、婴儿夭亡率很高，其时的人们认为儿童简单受邪祟侵扰，再加上宋代有“不举子”（即生了孩子不哺育，把婴儿淹死或丢掉）之风，墓葬中便呈现了许多婴孩图画，来请求孩提健康长寿。天真无邪的孩提或是赤裸或是身着肚兜，或是站立或是蹲跪，手里拿着杖头傀儡等玩具纵情地游玩嬉戏。河南省济源市勋掌村出土的童子傀儡戏枕，亦是请求、福佑子嗣的典型代表。宋人把枕头视为触摸身体的重要物品，并赋予其镇宅、驱邪、宜男的功用，信任假如孩提枕睡这种枕头，便能够保佑孩提的身体健康。

  以农耕经济为根底，宗法制为枢纽的我国封建社会，“忠孝”是最基本的道德标准。关于女人来说，忠孝也是修身立命的底子。当女人出嫁后，不遗余力地服侍和顺从公婆被认为是一个好儿媳应尽的责任。她们承担着“主中馈”的重要职责，湖北檀溪墓地196号墓出土的备宴图中便呈现了身穿盛装的主母袖手站立，目光冷静地监督仆人备宴，并亲身下厨顺孝高堂。当家庭宴饮时，儿媳有时恭敬地拱手而立，有时还会捧着食物或酒水前来进献，时间维系着本身在家庭中的本分，一点点不敢跨越。

  宋代墓葬岩画图画既是逝者生前日子的再现，也是其对身后日子的美好愿望。这些图画既有女人内闱日子的实在再现，也有女德彰表的抱负形式，它们一起构筑起宋代女人日常日子的种种侧影。（完）（作者系我国人民大学考古学专业）